Offre d’emploi – Chaire de Professeur Junior (CPJ) en “Cultures artistiques et matérielles des Islams médiévaux” (date limite : 30 mai 2022)

Les candidatures seront déposées exclusivement en ligne sur l’application ministérielle GALAXIE (module FIDIS) : https://galaxie.enseignementsup-recherche.gouv.fr/antares/can/astree/index.jsp selon le calendrier ci-dessous :28 avril 2022 : ouverture du module FIDIS/ GALAXIE pour enregistrement des inscriptions et dépôt des pièces.
30 mai 2022 à 16 heures (heure de Paris) : fermeture du module FIDIS.

IMPORTANT : il est recommandé de ne pas attendre les derniers jours pour déposer les candidatures pour que, en cas de dossier incomplet, les pièces manquantes puissent être réclamées aux candidats et redéposées au plus tard le 30 mai 2022. Tout dossier incomplet à la date limite susmentionnée sera déclaré irrecevable.

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Appel à contributions – 5eme Congrès du GIS MOMM, Lyon, 11-13 juillet 2023 (date limite : 15 juillet 2022)

5CONGRÈS DES ÉTUDES SUR LE MOYEN-ORIENT ET LES MONDES MUSULMANS
Appel à contributions

 Pour sa cinquième édition, le Groupement d’Intérêt Scientifique « Moyen-Orient et mondes musulmans » organisera au sein de l’Université de Lyon son Congrès des études sur le Moyen-Orient et les mondes musulmans les mardi 11, mercredi 12 et jeudi 13 juillet 2023

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Appel à communication – La célébration de la naissance du Prophète (al-mawlid al-nabawī) dans les mondes musulmans et en Occident : débats, pratiques et représentations, Remmm, (date limite : 1er septembre 2022)

Projet de publication proposé par Farid Bouchiba et Myriam Laakili

Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée

Argumentaire

Chaque année, le mawlid est l’objet de débats houleux au sein de la communauté musulmane, ce qui n’est pas sans provoquer de nombreuses dissensions entre les fidèles. Certains considèrent qu’il s’agit là d’une innovation (bid‘a) blâmable, tandis que d’autres y voient une occasion sacrée pour célébrer l’amour du Prophète et rappeler ainsi ses enseignements.

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Aides à la Mobilité Internationale (AMI) – Liban, Jordanie ou dans les Territoires palestiniens (date limite : 15 mai 2022)

L’Institut français du Proche-Orient (Ifpo), UMIFRE 6 du Ministère de l’Europe et des Affaires Étrangères (MEAE) – UAR 3135 du Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) offre 6 Aides à la Mobilité Internationale (AMI) à des étudiant·e·s doctorant·e·s de toute nationalité inscrit·e·s en thèse dans une université française.

Ces AMI sont attribuées pour une période de 12 mois à partir du 1er octobre 2022 ou du 1er janvier 2023. Les doctorant·e·s bénéficiant de l’AMI seront rattaché.s  à l’Ifpo, au Liban (Beyrouth), en Jordanie (Amman) ou dans les Territoires palestiniens (Jerusalem-Est).

Domaine scientifique

Les recherches doctorales des candidat.e.s doivent s’inscrire dans l’un des domaines suivants :

– archéologie et histoire de l’Antiquité (1 AMI au Liban et 1 AMI dans les Territoires palestiniens à pourvoir pour le 1er octobre 2022);

– études arabes médiévales et modernes (2 AMI au Liban, à pourvoir pour le 1er janvier 2023);

– études contemporaines : histoire, sciences humaines et sociales sur le Proche-Orient (1 AMI en Jordanie à pourvoir pour le 1er octobre 2022, 1 AMI dans les Territoires palestiniens à pourvoir pour le 1er janvier 2023)

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Call for Paper – Interpreting Afghanistan : Art, Archeology, and History of Central Eurasia (600 BCE-999 CE) (deadline : June 30, 2022)

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Call for applications – Western Ottomanists’ Workshop 2022 at UCLA (November 18-19 2022) – Deadline : August 1, 2022)

Université de Californie à Los Angeles — Wikipédia

The University of California, Los Angeles (UCLA) will be hosting the Western Ottomanists’ Workshop (WOW) in person on November 18-19, 2022(Friday Saturday) Some panels will be available for Zoom participation. WOW 2022 organizers encourage interested graduate students with works in progress to apply for this workshop using this Google Form. Funding for travel and accommodation is available for graduate students. Graduate applicants who need funding should follow the instructions in the form to be considered for funding.

Faculty members, instructors, adjuncts and independent scholars interested to attend should also get in touch using the Google Form; we would love to welcome you in person!

The deadline for applications and RSVPs is August 1st 2022.

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Call for paper – Arabic Pasts: Histories and Historiographies, Londres, 6-8 October 2022 (deadline : April 19, 2022)

Arabic Pasts: Histories and Historiographies

Research workshop

Co-hosted by the Aga Khan University, Institute for the Study of Muslim Civilisations and SOAS, University of London

6 to 8 October 2022

Aga Khan Centre, London & Online

This annual exploratory and informal workshop not only offers the opportunity to reflect on history writing in Arabic, but also invites contributors to explore more broadly how people relate to the past. We encourage contributions focused on methodologies, research agendas, and case studies related to Arabic in any region and in any period from the seventh century to the present.

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Call for paper – Annual Meeting of the AIA and the SCS, New Orleans, January 5-8 2023 (deadline : March 25, 2022)

Islands and Coastal spaces in the Byzantine and Islamic Mediterranean from Justinian to the Fatimids (6th – 11th c. CE)

Organized by: Dr. Angelo Castrorao Barba (Institute of Archaeology and Ethnology, Polish Academy of Science), Dr. Luca Zavagno(Bilkent University), Prof. Davide Tanasi(University of South Florida)

Abstract submission deadline: 25 March 2022

Peut être une image de texte

This colloquium aims to provide a clearer comparative view of the social, cultural, and economic transformations of coastal and insular spaces in Byzantine and Islamic Mediterranean (6th – 11th centuries CE). These regions were affected by the ebbs and flows of Mediterranean politics, trade, and cultural engagements in the longue durée between Byzantine rule and the Fatimids.

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Appel à contribution -Intimités sous tension, dans et depuis les mondes arabo-musulmans / Call for paper – Intimacies under Tension, From and In the Arab-Muslim Worlds (deadline : april 1st, 2022)

Depuis l’avènement du « tournant affectif », lorsque les sciences humaines et sociales ont porté une attention accrue à l’objectivation des émotions, les travaux sur l’intime ont acquis une nouvelle centralité. Classiquement associé aux affects et à l’entre-soi, aux domaines du privé, de la sexualité et du care, aux processus d’individuation et d’abstraction d’autrui (Giddens, 1992 ; Sennett, 1995), l’intime relève d’une diversité de dynamiques sociales et historiques qu’une littérature fleurissante a permis de mettre au jour (Jankowiak, 2008). En tant que catégorie analytique, l’intime permet d’interroger les visions dominantes et normatives du privé et du public, de comprendre comment elles se reproduisent, sont remises en question et/ou transgressées ; l’intime pouvant en ce sens être pensé comme un processus éminemment politique. Comme qualité de relations de proximité, l’intime permet d’interroger les rapports interindividuels, les relations à l’espace et les processus subjectifs et intersubjectifs de construction de ses bornes.

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Étude d’une peinture montrant Majnûn au désert, issue d’un manuscrit contenant le Haft Âwrang de Jâmî (seconde moitié du XVIsiècle, Iran), Bodleian Library, MS. Elliott, folio 252a

Haft Âwrang de Jâmî, seconde moitié du XVIe siècle, Iran, Bodleian Library, MS. Elliott, folio 252a
© https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/dab179f1-21bb-4dfd-a14b-b6d3a534e6ed/

Les origines de l’histoire de Leylî et Majnûn demeurent floues. Pour André Miquel, elle est inspirée de tribus évoluant dans le désert d’Arabie au VIIe siècle de notre ère et parmi lesquelles circulent des poèmes chantant un amour parfait et impossible. Cette histoire, évoquée au sein de plusieurs sources arabes, conserve une trame sensiblement identique : un jeune homme du nom de Qeys Ibn al-Mulawwah, appartenant à la tribu des Banû Âmîr, tombe amoureux de sa belle cousine. Il ne peut cependant s’empêcher de chanter son amour pour elle, à l’encontre des règles des tribus bédouines qui imposent le silence avant l’union. Celui que l’on nomme dorénavant Majnûn, en raison de la folie dans laquelle il sombre, se voit donc refuser la main de sa bien-aimée. Peu à peu, il se retire du monde pour vivre entouré d’animaux et meurt finalement d’épuisement. 

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La mosquée-mâristân de Divriği

© Umut Özdemir, Ministry of Culture and Tourism

Depuis 1071 et la bataille de Mantzikert, les Seldjoukides, puis la branche locale nommée Seldjoukides de Rûm (du nom de la Roumélie, région historique englobant l’actuelle Turquie et les Balkans) dominent la région anatolienne. Ils sont secondés par plusieurs dynasties vassales, dont les Mendjudjékides, alors qu’une autre partie du territoire reste aux mains des Byzantins. Dans ce contexte géographique complexe, les influences mutuelles se croisent, entre héritage arménien, byzantin et syrien, pour créer des monuments uniques à l’instar de la mosquée-mâristân de Divriği, construite en 1229.

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Un calligraphe à la cour safavide : ‘Alī-Rezā ‘Abbāsī

Un artiste œuvrant pour Shāh ‘Abbās Ier

‘Alī-Rezā ‘Abbāsī est né à Tabriz, au milieu du XVIème siècle. En 1585, en raison de l’invasion ottomane, il quitte sa ville natale pour Qasvīn. Il y étudie la calligraphie sous l’égide de deux grands maîtres, ‘Alā-al-Din Tabrizi et Mohammad Hoseyn Tabrīzī avant d’entrer au service du général Farhād Khān Qarāmānlu. 

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Enjeux autour de la production de Farid Belkahia

Dans l’histoire des modernités, Farid Belkahia (1934-2014) est l’un des artistes ayant marqué l’art contemporain marocain. Comme beaucoup de personnalités de sa génération, sa démarche est fondée sur la quête d’une symbiose entre les héritages passés et les expérimentations que l’on peut en faire à travers l’art visuel. Belkahia ayant circulé entre l’Europe et le Maroc, ses expériences soulignent l’historicité de son œuvre et ce à travers les sujets abordés, les techniques, les matériaux, mais également le rôle qu’il a joué au sein de l’École des beaux-arts de Casablanca. 

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“Combat de lance entre Rostam et Isfandiyar”, Page d’un Shâhnâmeh, début du XVIIe siècle Mss. Supp. Persan 490, folio 260v., BnF

Combat de lance entre Rostam et Isfandiyar, page de Shâhnâmeh, début du XVIIe siècle, Shiraz ou Ispahan, Iran., Mss. Supplément persan 490 folio 260v. Bibliothèque Nationale de France. 225 x 480 mm.
© Gallica, BnF

La page ici présentée est un folio d’une copie d’un manuscrit du Shâhnâmeh. Il s’agit du Supplément Persan 490 entré dans les collections de la Bibliothèque Nationale au cours des premières années du XIXe siècle. Il date probablement du début du XVIIe siècle, et a été réalisé dans un atelier safavide, au cours du règne de Shah Abbas (1587-1629). 

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La Wade Cup

La « Wade Cup », 1200-1221, laiton incrusté d’argent, Iran, XIIIe siècle, H. 11,5 cm / D. 16,1 cm, Cleveland, Cleveland Museum of Art. 
Numéro d’inventaire: 1944. 485 
© The Cleveland Museum of Art

   La Wade Cup du musée de Cleveland, nommée d’après l’homme qui en a permis l’acquisition, est un objet important de l’histoire de l’art du métal islamique pour lequel il existe pourtant peu d’études. Cette coupe proviendrait du Khorasan, une région regroupant l’actuel Iran du Nord et une partie de l’Afghanistan, et daterait du début du XIIIe siècle. Il s’agit d’une large coupe de laiton incrusté d’argent, de 11 centimètres de hauteur et de 16 centimètres de diamètre environ. Elle se caractérise par la richesse de ses décors, ornant l’intérieur et l’extérieur de la pièce. 

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