La dynastie des Fatimides (969-1171) est au pouvoir en Égypte au moment de la réalisation de cet objet religieux. Revendiquant ses liens avec la famille du Prophète, en tant que descendants d’Ali son gendre et cousin, les Fatimides placent le chiisme au cœur de leur politique en opposition au sunnisme du califat abbasside. D’abord implantés au Maghreb et en Ifriqiya (Afrique du Nord actuelle), ils conquièrent le Caire (al-Qahira) en 969 et en font leur capitale. A l’acmé de leur pouvoir, leur territoire couvre le Maghreb et l’Ifriqiya, la Sicile, la Syrie et le Hijaz (péninsule arabique).
Une série de 4 webinaires (1h30 environ), qui ont eu lieu en octobre 2021, à revoir afin d’aider à préparer la venue et l’accueil de différents publics notamment les enseignants.
Employeur : COMMUNE DE RILLIEUX-LA-PAPE 165 RUE AMPERE B.P. 111 69140 RILLIEUX-LA-PAPE Poste à pourvoir dès que possible Type d’emploi : CDD Temps de travail : Complet 35h00 Nombre de postes : 1 Lieu de travail : Médiathèque L’échappée 165 RUE AMPERE B.P. 111 69140 RILLIEUX-LA-PAPE
Contrat initial pour une durée du 01/12/21 au 15/04/22
La ville de Rillieux-la-Pape accueillera du 20 novembre 2021 au 27 mars 2022, une exposition nationale sur le thème des arts de l’Islam. 12 œuvres seront présentées en provenance du musée du Louvre, du musée des beaux-arts, du musée des tissus, du Musée de Confluence et de la Bibliothèque municipale de Lyon. Cette exposition destinée à tous les publics ciblera particulièrement les jeunes de 15 à 25 ans.
Introduction Le patrimoine national des arts de l’Islam en région est de mieux en mieux connu en France, grâce à des appuis institutionnels comme le RAIF (Réseau d’Art Islamique en France, piloté par le Musée du Louvre), des initiatives d’études isolées ou croisées et des recherches liées à des sujets de mémoires ou de thèses. Toutes ces actions visent à valoriser des collections présentes mais souvent mal repérées ou peu exposées.
En effet, les objets islamiques sont conservés en nombre : la carte du RAIF mentionne près de 120 lieux de conservation, regroupant à la fois des musées, des châteaux, des bibliothèques et des édifices religieux. Chaque édifice possède une histoire unique ; les objets des arts de l’Islam conservés provenant tantôt de missions évangéliques, de souvenirs de voyages, de fouilles archéologiques ou encore de rapports ethnographiques.
Ces collections regroupent un nombre d’objets très variable, parfois insuffisant pour constituer une section muséographique dédiée ou pour les exposer de manière cohérente. De même, il peut arriver que ces collections, plus ou moins anciennes, parfois encombrantes, ne correspondent pas ou plus au projet scientifique et culturel du musée ou encore même qu’elles ne soient pas (re)connues.
Il faut tout de même mentionner des redécouvertes et études d’envergure récentes comme celle de la collection du Musée des Beaux-Arts de Lyon (Palais Saint-Pierre), celle du Musée Ingres de Montauban ou encore la publication des actes du colloque « Les arts de l’Islam de al-Andalus à l’Occitanie – Regards croisés », qui regroupent des études de collections de toute la région Occitanie. Grâce à ces travaux de localisation, de recensement et de description, la compréhension des collections et leur constitution au fil du temps se font plus précises dans le contexte français.
Nous avons la chance au Musée du Louvre de conserver l’une des riches collections d’art islamique. Les conservateurs du musée depuis plus d’un siècle contribuent largement à la compréhension de ces œuvres par l’approche classique de leurs matériaux, techniques, datations, styles, et contextes de production. Cela demeure fondamental bien sûr. Mais les contextes internationaux récents d’accroissements du trafic illicite et du patrimoine en danger au Moyen-Orient et en Afrique nous donnent une nouvelle priorité de recherche sur l’histoire de la circulation de ces œuvres d’art islamique depuis le XIXe siècle. Dans ce sens, le département des Arts de l’Islam a récemment développé trois programmes de recherches autour de ses archives (fonds Gaston Wiet et André Godard) et des archives scientifiques françaises. Cette conférence sera l’occasion de les évoquer.
A l’occasion des 5 ans du département des Arts de l’Islam, Yannick Lintz, sa directrice, présente les trésors de la collection exposée au Louvre et répond à des questions telles que “Que recouvre l’appellation “Arts de l’Islam” ? ” ou “Comment s’est constituée la collection du musée du Louvre ? “
A l’occasion des 5 ans du département des Arts de l’Islam, Yannick Lintz, sa directrice, présente les trésors de la collection exposée au Louvre et répond à des questions telles que “Que recouvre l’appellation “Arts de l’Islam” ? ” ou “Comment s’est constituée la collection du musée du Louvre ? “
A l’occasion des 5 ans du département des Arts de l’Islam, Yannick Lintz, sa directrice, présente les trésors de la collection exposée au Louvre et répond à des questions telles que “Que recouvre l’appellation “Arts de l’Islam” ? ” ou “Comment s’est constituée la collection du musée du Louvre ? “
A l’occasion des 5 ans du département des Arts de l’Islam, Yannick Lintz, sa directrice, présente les trésors de la collection exposée au Louvre et répond à des questions telles que “Que recouvre l’appellation “Arts de l’Islam” ? ” ou “Comment s’est constituée la collection du musée du Louvre ? “
Conférence par Christiane Gruber, professeur d’art islamique à l’université du Michigan, dans le cadre d’un cycle de 3 conférences : les 16 et 23 février et 2 mars 2018 (Auditorium du Louvre)
Les trois conférences de cette saison, confiées à Christiane Gruber, professeur d’art islamique à l’université du Michigan, s’intéressent aux représentations de personnages religieux et profanes, de la période médiévale aux débuts du 20e siècle.
Les images du Prophète Muhammad existent-elles ou sont-elles interdites comme nous l’entendons souvent ?
Il existe cependant de nombreuses peintures figuratives qui lui sont dédiées, notamment dans les manuscrits illustrés entre 1300 et 1600 en terres turques et persanes. Cette deuxième séance explore le développement de leur iconographie et de quelle manière ces images répondaient à une variété d’attentes dévotionnelles, pédagogiques et spirituelles.
